Vicepresidente de la Unión de Festejos, con el irrepetible Hipólito Navarro, buscó acentuar los rasgos históricos locales de la fiesta. Redactor del periódico “Villa”, “La Verdad”, “Nuevo Ciudad”, “El Carrer”. Articulista incansable y curioso por “las historias de su pueblo”. Colaborador en las revistas locales. Presentador en varios programas de Radio Petrer, colaborador en Radio Elda y tertuliano indispensable en las hondas (radio o TV) cuando se habla de fiesta y cultura, “sus pasiones”

Pregonero de las Fiestas de Moros y cristianos de Petrer en el año 2.003, e incansable ensayista, que cual ancestral “bitririano” da a luz a sus regalos literarios, al frescor de su casa en la montaña dominando el valle que le vio nacer. Allí suenan más cercanos los ecos tristes y alegres del valle, pero como en el aíre, tampoco en su corazón nunca ha habido fronteras, por todo ello, yo os lo presento “desde Petrer al mundo”. Disfrutadlo.

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Francisco Máñez Iniesta

La Rendició

El libro, tras una pequeña introducción histórica contiene el texto integro, primero en castellano, y luego en valenciano, lengua en la que viene representándose en el castillo de Petrer anualmente, con motivo de la celebración de la “Festa dels Capitans”.

La primera representación tuvo lugar el 20 de Noviembre de 1.983, siendo desde entonces uno de los actos más representativos del día de la “media fiesta” de los Moros y Cristianos, Fiesta espectacular, cuya celebración tiene lugar, también cada año, a mediados del mes de Mayo.

Eminentes historiadores han dicho repetidamente que si hay algún pueblo en el mundo que no conoce su propia historia es el español. “En España, la historia y la leyenda han caminado siempre inseparables y revueltas". Torres Fontes, autor de la obra La reconquista de Murcia en 1266, inicia su investigación aclarando que " no se sabe mucho de este acontecimiento de tanta trascendencia, igualmente deja mucho que desear lo poco que se sabe de todo cuanto se relaciona con las vicisitudes por las que atravesó el reino de Murcia en los años 1264-1266 y la labor conquistadora de castellanos y aragoneses".

Partiendo de esta evidente premisa, constituye un reto para el neófito que pretenda bucear en ese estrato oscuro que configuró la nueva partida de los destinos de estas tierras y de gentes del siglo XIII.

Del libro de crónicas de Jaime I conocemos la síntesis de lo ocurrido en esta villa en noviembre de 1265 y si bien se desprende de la crónica que la conquista de Murcia fue un paseo militar, aquí, Jaime I, para conseguir su propósito, tuvo que negociar la rendición de los sarracenos en dos sesiones debido a la terquedad de ambos. Pero, aparte de esto, ¿qué sabemos más?,
¿Qué circunstancias gravitaron en torno al rey de Castilla y los sarracenos para iniciar la insurrección de 1264? ¿Qué sabemos de aquellos musulmanes del antiguo Bitrir perteneciente al reino musulmán de Murcia?

Desde el año 711 a 1492 sabido es que el poder político fue pasando lentamente de manos musulmanas a cristianas. La mayoría de los peninsulares abandonaban el cristianismo para convertirse al Islam y luego volvían al cristianismo. Historiadores hispanistas británicos señalan que las gentes carecían de interés por la reconquista, tenían relaciones amistosas con los musulmanes y se mostraban de forma hostil y traidora con sus correligionarios. Cuando atacaban a los musulmanes, iban tras el robo del ganado, de fincas y otras riquezas y, aunque peleaban en nombre de Dios, eran a menudo crueles y alevosos. Cuando estaban en paz con los musulmanes, los reyes cristianos luchaban entre sí y contra sus nobles.

Pero partamos de un punto concreto para otear los acontecimientos que tuvieron que ver en el reino musulmán de Murcia. Centrémonos en el momento en que la decadencia almohade es evidente y la presión de Fernando III es cada vez más fuerte en las fronteras musulmanas. Como consecuencia de ello y a su vez, debido a que los destinos de los musulmanes estaban en manos del Califa que gobernaba en Marrakech, consideran la inutilidad del mando y deciden volver a un gobierno propio que atendiese sus necesidades y parar el avance cristiano.

La reacción anti-almohade estalló en junio de 1228 desde el castillo de Ricote, alzándose como caudillo un descendiente de los antiguos reyes de Zaragoza Ibn Hud, el cual amplió sus dominios a toda la España musulmana. Ante este nuevo peligro que suponía la reunificación de Al-Andalus, el rey Fernando III activó su lucha y en tan sólo dos años la nueva iniciativa sucumbía. Asesinatos, intrigas, venganzas, convulsionaron el reino de Murcia, donde el poder ejecutivo era tan cambiante como vulnerable y anárquico. El resplandor de Al-Andalus agonizaba ante la gran noche acechante e incierta. Córdoba se entregaba sin lucha a Fernando III, después de tomar Baeza, Úbeda y Andujar.

En 1243, un grupo de jinetes mandatarios musulmanes, silenciosos y cabizbajos cabalgan raudos hacia Toledo en busca de un joven príncipe llamado Alfonso. En ellos, las esperanzas se habían desvanecido y mantener la lucha era vano. Era el momento de negociar. El príncipe Alfonso con sus veintidós años y su afán de triunfo podría ser válido como interlocutor con Castilla, regida por su padre Fernando III. Ante él, se le propuso la soberanía del reino de Murcia y las condiciones que solicitaban. El heredero de Castilla aceptó la propuesta y acordaron reunirse nuevamente en Alcaraz para fijar definitivamente las posiciones. Informado el rey y con instrucciones precisas, el infante Alfonso acudió a Alcaraz dispuesto a firmar el pacto con los musulmanes del reino de Murcia a cuyo frente de la delegación iba Ahmed, hijo de Ibn Hud. Si bien el documento no ha sido hallado, por los datos que proporcionan otras crónicas del momento, en el documento firmado en Alcaraz consta que Castilla se quedaría con la mitad de las rentas del reino de Murcia. Tenencia de los principales castillos del reino. Apoyo militar a Castilla en el caso de que ésta entrara en guerra. Cese de toda negociación musulmana con el exterior sin conocimiento de Castilla. A cambio, los musulmanes tendrían protección militar, se respetarían sus títulos, propiedades, religión, instituciones, lengua, usos, costumbres y cuanto significara la continuidad de su pacífico vivir.

Cuando Ahmed, después de firmar, dejó la pluma sobre la mesa, el reino de Murcia terminaba de comprar la paz y el protectorado de Castilla. En ese preciso momento se habían convertido en mudéjares renunciando a su libertad y soberanía. Habían pagado un alto precio, pero a cambio habían salvaguardado su identidad y su fe. Podrían seguir gobernándose a sí mismos, acuñar moneda, mantener su ejército. A pesar de ello, no todos los arraeces del reino de Murcia prometieron obedecer los pactos y parte de la población herida en su orgullo hicieron caso omiso y siguieron, como pudieron, resistiéndose a la ocupación Castellana.

En 1252 las campanas de todas las catedrales cristianas tocaron a muerto y desde sus altares se entonaba el réquiem por Fernando III. El orbe cristiano le concedería para la posteridad el don de ser canonizado " porque nadie como él tuvo una idea tan religiosa de la reconquista". El príncipe Alfonso es coronado como rey de Castilla, Asturias y León. Es el año 1257.

El flamante rey Alfonso, desde el inicio de su reinado tuvo problemas económicos que empezaron a ponerse de manifiesto en la Asamblea Parlamentaria de Sevilla el mismo año de su coronación. La Asamblea aprobó normas económicas restringiendo los gastos de la corte real. Se exigía un nuevo comportamiento económico más austero. Solamente al rey se le permitía vestir de grana, seda o gasa, con la excepción de caballeros recién ordenados y novios. Se establecieron normas exactas a los tipos de ropa vestidas por miembros de la corte, clérigos y amanuenses. No fue suficiente y posteriormente hubo que atajar la glotonería de la corte indicando que sólo se podrían servir en cada comida dos platos de carne y dos de pescado. También las celebraciones serían restringidas. A pesar de las medidas extraordinarias los gastos crecían y fue el mismo Jofré de Loaysa quien explicó lo que estaba ocurriendo. “El rey incurría en gastos increíbles, sobre todo debido a sus aspiraciones imperiales y tuvo que exigir servicios a los hombres de su reino e importantes tributos desacostumbrados". A todo ello habría que añadir que la nobleza consiguió imponerse sobre la monarquía consiguiendo que el rey Alfonso rompiera con la política que había llevado su padre de mantener la población musulmana con los privilegios que los pactos les otorgaban.

La nueva política de Alfonso confirmó lo que temían los arraeces que estuvieron en desacuerdo con los pactos, Castilla no cumpliría los pactos. Los pactos fueron un ardid para mantenerlos quietos mientras se culminaban otras campañas. La entronización de Alfonso como rey fue nefasta para los musulmanes murcianos. El nuevo rey empezó a desligarse de los pactos con su política de castellanización y población del territorio murciano. Pero existía una figura agravante que le recordaba al rey Alfonso el pacto de Alcaraz. Éste era el rey de Murcia. Alfonso, otorgándose tributos que no le correspondían, sustituyó al rey y nombró a otro hudilla que pudiera manejar mejor. También nombró señoríos del mismo modo, entre ellos a Jofré de Loaysa, señor de Petrer.

Se habían destapado las cartas. El rey Alfonso se mostraba implacable. Ahora se temía lo peor. La presión fiscal comenzaba a asfixiarles y comenzó la huida hacia Granada. Ciertamente a los musulmanes murcianos no les quedaba más opción que recurrir a Abu Al-Ahmar de Granada, pero ello supondría continuar con el enfrentamiento con Castilla, de nuevo la guerra sin esperanza. Se propuso recurrir al Sumo Pontífice de la Cristiandad pensando que era la única fuerza capaz de contrarrestar las injusticias del soberano castellano y le obligara a respetar el pacto firmado en Alcaraz. Todo fue en vano. La insurrección era incontenible y se contaba con el apoyo de Granada. Pero Granada, a pesar de contar con refuerzos africanos temió verse aplastada por las tropas castellanas y optó por pedir una tregua con la promesa de no ayudar a los rebeldes de Murcia, incluso prestar su cooperación armada para reintegrar el territorio murciano a la corona de Castilla. Los sarracenos murcianos eran abandonados a su suerte por el rey de granada después de haberles incitado a rebelarse contra Castilla.

A los sarracenos no les quedaba más opción que continuar con la insurrección iniciada en 1264, que junto con la andaluza hizo arder el sureste de la península. El rey Alfonso, impotente, pidió ayuda por mediación de su mujer doña Violante a su suegro el rey Jaime I de Aragón, el cual accedió a socorrerle después de salvar las objeciones que sus nobles les plantearon, pues no veían beneficio alguno en ayudar al rey castellano. "Ayudar al rey Alfonso es ayudarnos a nosotros mismos".

Mientras todo esto ocurría, en la medina de Bitrir, que es como los musulmanes escribían en nombre de Petrer, sus habitantes también se sublevaron contra el representante del rey Alfonso, Jofré de Loaysa, pues esta población pertenecía al reino de Murcia.

Bitrir fue una medina (pueblo) con todas las características propias del urbanismo musulmán. Su fortaleza enclavada en el punto más alto de la medina, les protegía de inminentes asedios, además de mantener una comunicación permanente durante el día con humo y fuego en la noche, ante situaciones peligrosas con los pueblos vecinos. La fortaleza y la medina estaban protegidas por grandes murallas que la circundaban; también tenían su mezquita donde los musulmanes oraban y escuchaban el sermón todos los viernes y muy cerca de ella los baños donde purificarse. Tampoco faltaba en Bitrir el zoco o mercado donde transcurría la actividad comercial y también, apartado del núcleo de la población, estaba situada la industria alfarera con el fin de no molestar la paz y el sosiego de la población musulmana tan dada al disfrute y la armonía.

En este marco medieval los habitantes de Bitrir, como ya sabemos, también corrieron la misma suerte que sus hermanos musulmanes del reino de Murcia, pues Jofré de Loaysa y sus hombres siguieron la misma política que todos los mandatarios a las órdenes del rey Alfonso, que violentaba los derechos de ellos, motivando la sublevación que consiguió el dominio de la medina y la fortaleza.

Así estaban las cosas hasta que el rey Jaime I desde Biar, pueblo fronterizo del reino de Valencia, inicia acompañado de un poderoso ejército la campaña de Murcia, llegando hasta las afueras de Petrer, donde instaló su campamento el día 18 de Noviembre del año 1265. Desde allí hace llamar y recibe a los musulmanes de Elda que le prometen rendirse al infante don Juan Manuel - hermano del rey Alfonso -, a cambio de que el ejército no entre en la población. También recibe a dos sarracenos viejos de Petrer y tras una densa negociación establece los pactos y la rendición. A la mañana siguiente, día 19 de Noviembre el rey entró con sus caballeros en la población e hizo subir su estandarte al castillo estableciéndose la paz.

Una vez conquistado todo el reino de Murcia con la ayuda de Jaime I, la política del rey Alfonso volvió a endurecerse, siendo a partir del año 1266 cuando se inició la etapa definitiva de imposición de la cultura cristiana sobre la musulmana. Nuevamente la desesperación se iba acrecentando ante el incumplimiento de los pactos, lo que determinó que muchos musulmanes decidieran exilarse al reino Nazarita de Granada ( último reino musulmán de España), otros prefirieron abandonar la península para siempre, presintiendo la expulsión definitiva que más tarde llegaría en el año 1609.

F. Máñez Iniesta

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Francisco Máñez Iniesta

EL "ALETEO" DE DON JUAN MADRONA

Por todo ello, ahora que su nuevo libro " Aleteando" sale a luz nos alegra sobremanera que haya sido nuestra Caja de Crédito la que haya propiciado el milagro de esta edición. Porque en" Aleteando" don Juan, vuelve a abrir su corazón por todo aquello que ama y sus poemas son como lágrimas derramadas de felicidad y dolor. El sentimiento de este hombre de 93 años es verdaderamente auténtico y generoso porque él ya no necesita nada, su vaso está ya colmado y sus oídos tampoco pueden escuchar ya nuestras palabras vanas .

La pasión de don Juan Madrona por la cultura musulmana que antaño floreció en nuestro suelo hispano, nuevamente se hace patente en "Aleteando". Su poema Medina Al-Azahara conmueve y revive en mi espíritu los mismos sentimientos de pasión y dolor que él siente y plasma en su desbordante lírica- sintiéndome como él -abrumado por sus mismas interrogantes.

Don Juan en "Aleteando" también, canta a Petrer, a sus viejas calles, a la fiesta, a las Abanderadas, al monte del Cid, al chorrico de la Almadraba...y en su poema "Tríptico Amistoso" culmina su más ardiente deseo para Elda y Petrer, que es fraterno y hermoso, propio de quien con intensidad a vivido en su propia sangre los avatares y alegrías de las gentes del valle, de las que, de tantas, fue su venerado profesor y hoy todavía le recuerdan con verdadero afecto.

Felicidades don Juan. Felicidades por el libro y por toda su dilatada vida dedicada a la docencia y a la cultura sin fronteras. Felicidades por haber podido vivir plenamente sin renunciar nunca a amar. Porque es patente que usted amo ! y cómo! El salón de actos de la caja de Crédito, repleto de sus amigos de ambas poblaciones sólo le devolvimos una pequeña parte del afecto y cariño que usted durante toda su vida departió. Felicidades querido Don Juan Madrona.

Octubre-96

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Francisco Máñez Iniesta

DON JUAN MADRONA

EN SU ÚLTIMO VUELO

Don Juan Madrona aleteó su espíritu hacia las regiones excelsas del infinito. Voló la voz de esta tierra; Voz docente y cálida, caricia susurrante, viento apacible fecundo… Este valle sabe mucho de su espíritu y de su riqueza que abonó con verdadera pasión en sus alumnos y en cuantos le escucharon o leyeron, sabiendo que aquella semilla germinaría en ellos, brotando con fuerza en cuantos le creyeron.

Sus trazos se quedaron enredados en las hojas doradas del triste otoño y su huella quedará perenne en los verdes parajes… en las cimas de nuestras emblemáticas montañas que tanto surcó. Alma lacerada que se impregnó de tanta belleza y dolor del mundo que ya abandonó. Con su vuelo definitivo el valle ha perdido un pedazo muy importante de sensibilidad, de humanidad, de poesía, de alegría, de luz… Jamás se borraran las huellas de este viejo profesor, siempre jovial, cargando con el peso doloroso de cien años de historia, vividos instante a instante, llenos de acontecimientos dolorosos y de pocos instantes de inmensa alegría. Dolor inacabable, mortificante ante la contemplación de este mundo malherido. Instantes de alegría vivificadora cuando en su intimidad y silencio confortaba su espíritu ante la contemplación de la Creación.

Don Juan amó el milagro de la vida; adoró la naturaleza y se rindió turbado ante la belleza. De todo ello cargó sus alforjas, llenando su espíritu para compartirlo con sus alumnos que también fueron sus hijos y con la sociedad que la acogió; pues en el jardín de la vida cada vez crecían más espinos y el aroma de las rosas cada vez más olían a sangre inocente. Triste futuro para aquellos jóvenes que ven repetirse en sus hijos los mismos presagios de este mundo que no ha escuchado a sus poetas y ha olvidado su historia. Triste adiós el de su despedida e un tiempo inquietante e incierto para la humanidad.

Se nos fue el amigo, el profesor, el poeta. En todos nosotros vació sus alforjas, sus valores, sus acciones que no dejaron de subir logrando resultados brillantes en sus alumnos, pero insuficientes para que su riqueza mejorara la calidad del espíritu humano que tan inquietantemente golpea con las drogas a nuestra juventud que tanto amó. Nada más que decir, nuestro es el fracaso. El fue un soldado, un franco tirador que desde su atalaya, desde su escuela, luchó con las armas de la cultura para que el mundo que ya dejó no fuese así. Ahí reside su grandeza. Descase en PAZ.

F.Máñez Iniesta

Francisco Rodríguez Martín:

“MI AMIGO PAQUITÍN”

Evocar la ausencia de Francisco Rodríguez Martín, es iniciar el retroceso de un largo viaje que nos conduce a instalarnos en el tiempo y en el espacio medio siglo atrás, situarnos en los primeros albores de nuestra infancia, en aquel Petrer, todavía envuelto por las nubes grises de la posguerra. Los niños que vivíamos en la plaza del pueblo y sus aledaños, siempre fuimos los mismos, nadie se marchaba y nadie nuevo ocupaba aquel espacio durante el tiempo que duró nuestra infancia, a excepción de los que, despiadadamente, la muerte nos robaba. A mi me quitó a mi hermana María del Remedio y a mi amigo “Paquitín” a su hermana Inmaculada, mi amiga inseparable desde que ella y yo, nacimos en un mismo instante de un 12 de Marzo del mismo año, a escasos metros de separación el uno del otro, en el marco entrañable de la plaça de Baix.

Francisco Rodríguez Martín “Paquitín” fue el amigo mayor de los niños de la plaza de Baix a pesar de que era mayor que nosotros. Era nuestro amigo mayor, el cautivador que ante su llegada todos corríamos hacia él. El sabía de nuestra admiración y nos satisfacía contándonos anécdotas de su vida en el seminario que nos divertían y embelesaban, allí, sentados todos en uno de los bancos de granito que habían enfrente de su casa, la casa de nuestros queridos maestros don Paco y doña Concha, a la sombra de uno de aquellos árboles que nos protegían del sol y a su vez en invierno permitían que nos calentase. Entonces, los niños vivíamos más tiempo en la plaza que en nuestras casas.
Verle por primera vez con sotana fue todo un acontecimiento, pues nunca habíamos visto a un joven con sotana, si bien es verdad que le veíamos muy poco, dado que sus estudios le retenían casi todo el año en el seminario. En aquel tiempo, él constituía el prototipo de lo que a todos nos hubiese gustado ser. Simpático, buenazo, juguetón, inteligente, atractivo para las chicas y parlanchín a pesar de su tartamudez. Cuando venía al pueblo los niños de la plaza lo celebrábamos como una fiesta. Recuerdo lleno de orgullo verle en el púlpito de la iglesia hablando sobre el día del seminario, pues aquella persona tan importante que hablaba en aquella tribuna donde solían hablar los curas importantes, era “Paquitín”, nuestro amigo mayor, el amigo de todos los peques de la plaza.
Cumplidos los 13 años, aquellos niños nos íbamos incorporando al mundo laboral abandonando la plaza y la infancia para siempre. Supimos que mas tarde cambió de carrera y prosiguió estudiando periodismo. A partir de este momento se abrió un paréntesis en nuestras vidas hasta pasados bastantes años después, siendo sorprendido gratamente ante la noticia de que dirigía el periódico provincial Primera Página. También supimos de las ediciones secuestradas por la censura y las multas que invalidaron su continuidad, pues fue notorio que su periódico se equiparaba con el diario Madrid que también sufrió el mismo tratamiento y destino.
Posteriormente, allá por el año 1973 Juan Ramón Montesinos me invitó a incorporarme al periódico comarcal Vinalopó – Nuevo Ciudad, como fotógrafo y redactor local, pues su cobertura era ampliada además para Elda, Monóvar y Sax, semanario que dirigiría Rodríguez Martín, el amigo mayor de mi infancia. Allí pude comprobar sus especiales dotes periodísticas. Todos los colaboradores jamás olvidaremos la seguridad que nos daba para redactar o fotografiar los hechos locales y con qué maestría y profesionalidad redactaba los editoriales y lidiaba las cartas de los que se sentían aludidos ante titulares como estos: “Al jefe local de sanidad, no le gusta el cine”. “Se asfaltó el garaje particular del secretario de Ayuntamiento”…
Recuerdo que en una ocasión me tocó cubrir fotográficamente el recital de Ovidi Montllor, comprometido cantautor por las libertades el cual actuó bajo la mirada de la policía social. Llegado el momento, presenté en la redacción un copiosa colección de fotos para que eligiera cual se publicaba. Todavía no sé por qué, - aunque lo sospeché por aquello de que, “si no quieres caldo toma tres tazas”,- en la página local, apareció la noticia del recital y el resto de ella repleta de las fotos de Ovidi en sus distintas expresiones, prácticamente todo el carrete.
También recuerdo la última vez que le vi. Fue en los buenos tiempos del período del Aula de Cultura de la Casa del Fester. Su intervención en la sesión de disco- forum sobre la música Sefardita fue una sesión multitudinaria, que convocó su presencia, más que el tema de la música y canciones de los judíos españoles en su diáspora, aunque también es verdad que Paco nos ofreció una interesante charla que le pagamos con un bocadillo-cena, café y copa en el bar del Fester. Charla apoyada con unos excelentes discos grabados en Estados Unidos, donde seguramente compraría, además de música de Jazz, genero musical incipiente en aquellos tiempos, en que volcó su verdadera pasión musical. Fueron notorias las sesiones de música y baile de Jazz en casa de su amigo el arquitecto Ventura Navarro, y las exclamaciones de Angelina, la madre de Ventura al verlos bailar: “mireulos, están endemoniats”
Querido Paco, aunque vivirás siempre en nuestro recuerdo como “Paquitín”, sé que al final de la vida, todos regresamos a encontrarnos con la infancia, si bien es verdad que nunca la dejamos ni nos desprendemos de ella. Creo que la vida es como un círculo en cuya circunferencia empezamos a caminar y acabamos encontrándonos con el principio. En ese principio, en nuestra infancia y juventud estás tú, iniciando el camino de tus sueños dejando tu profunda huella, labrando el inicio de tu historia personal, con su lucha, asumiendo conquistas y errores. Pero sobre todo, con tu inmenso amor, soñando con una humanidad que convive en un mundo mejor.
De aquella familia que tanto nos marcó a los niños de la plaza, sólo nos queda tu hermano Jesús Ángel, que tantas muestras de amor le ha dado a este pueblo y tan orgullosos estamos de compartirlo con él, sobre todo, en estos momentos de constatación de tú vivo recuerdo que siempre prevalecerá en nuestros corazones.

F. Máñez Iniesta.

La luna de Enero es la más pura y brillante,
la más fría y misteriosa, también.

En Enero,
los días se alargan mordiéndole un trozo cada vez más grande a la
noche,
y cuando aparece el ocaso místico,
en el horizonte se enciende la gran hoguera dorada que alumbró la
Creación.

En la fría noche, la bóveda celestial es de un azul más transparente,
los luceros brillantes parpadean con más intensidad.
Ante tanta magnificiencia el hombre secumbe ante su soledad.

En las luces deslumbrantes de Enero,
desde que el Sol produjo el milagro de la creación
se guardan más nítidas todas las imágenes de todos los días.
Imágenes de almas ensombrecidas y perdidas...
de risas y llantos de niños...
de amor y bondad compartida.

Todo está escrito en las luces brillantes de Enero.

De lejos, contemplo al pueblo, parece dormido,
mas el bronco latido de su corazón estremece las estrellas.
Han cesado los ruidos y los vehículos que ocupan todas las calles en el
frenético caos del cada día.

No se ven las maldades que embrutecen la vida cada día.
Sólo se presienten sus sombras alargadas cargadas de pavor,
ni tampoco los sueños y las esperanzas
que todavía mantiene al ser humano erguido.

Levemente,
un humo denso se escapa de alguna chimenea
donde el fuego tibio calienta los cuerpos exangües, desnudos…
Es la hora nona que preconiza la agonía del día.
Es la hora de la incomunicación ante un televisor que escupe toda la
irracionalidad de este mundo.
Es la hora en que el triste vacio te lleva a la cama vencido,
después de haber enterrado los sueños rotos de cada día.

Enero 1996

Entre nubes

Entre nubes, montañas y luces crepusculares tenues y cegadoras.
Lejos de prosaica gravedad que nos atrapa inexorablemente
bajo la luz de las lunas y soles que bañan mi morada de roca volcánica,
Curtida de tormentas inclementes de lluvias y vientos de siglos.

Amplísima perspectiva que divisa el pueblo que se ama con pasión.
Realidad meridional exacta y cúmulo de vivencias
perturbadoras en las que acabas sucumbiendo.

Visión cegadora de los parajes del cielo,
Un pueblo que no sucumbe en la lejanía,
Sino que se funde con el infinito,
Junto a soles y estrellas que alumbra la vida en la noche austral.
Ser del Ser de la bóveda estelar…

Entre nubes, montañas y luces crepusculares cegadoras,
el silencio lo llena todo, es sinfonía y canción eterna
que seguirá sonando hasta el final de las horas.
Testigo de la llegada del último halo de luz de vida, de ser…

Principio vital que se derramó sobre los surcos de las aguas y la tierra.
Aquí, en la hora final, finiquitando el tercer acto de tu vida.
Fundiéndose con las lágrimas y los gozos en silencio con el otro.

En el momento supremo de sentir la verdad o la mentira de la vida,
De ver si lo deseado es lo cumplido,
Y saber si la fidelidad humana es el pensamiento de tu ser
plasmado en la vivencia final del largo camino.

¡Vivir… vivir…vivir!
¿Necesidad de vivir o de ser?

Venimos a la vida que dejaron otros, marcándonos dilemas oscuros
Aquellos que nos antecedieron.

Seremos nosotros mismos cuando vivamos en sí mismo,
sin cruzar la línea que marca la verdad traicionada.

F. MÁÑEZ INIESTA